Определения религии
Дальнейшая информация: Социология Религии, Transcendence, Theism, Зарезервированной (сравнительная религия), Религия и мифология, и Миф и ритуал
Confucianism, Taoism, и Буддизм - один, живопись в стиле litang, изображающем три мужчин, смеяться речным потоком, 12-й Династией столетия, Песни.
Религия определена в широком ряде путей. Большинство определений пытаются находить баланс где-нибудь между чрезмерно острым определением и бессмысленной общностью. Некоторые источники попытались использовать формалистические, doctrinal определения тогда как другие подчеркнули experiential, emotive, интуитивные, valuational и этические показатели. Определения по большей части включают:
понятие исключительного или numinous, часто, но не всегда, в форме теизма культурный или поведенческий аспект ритуала, литургии и организовавшей поклонение, часто включающее священство, и социальные нормы морали (ethos) и достоинства (arete) установка мифов или зарезервированная истина признавала почтением или верила приверженцами
Религиозные ученые выдвинули определение религии, которая избегает reductionism различных социологических и психологических дисциплин, которые сводят религию к своим компонентным показателям. Религия может быть определена как присутствие убеждения в зарезервированном или священнике. Например Rudolf Otto's " Идея Священника," сформулированное в 1917, определяет сущность религиозной осведомленности как благоговение, уникальная смесь страха и увлечения перед предсказывать. Friedrich Schleiermacher В последнем 18-е столетии определял религию как "чувство абсолютной зависимости."
Немного энциклопедические определения включают: " общий срок использовался... для того, чтобы определять все понятия относительно убеждения в боге(богах) и богине(es), а также другие духовные существа или трансцендентное окончательное concerns"[8] и "отношение людей тому которым они считают как священник, зарезервированный, духовный или предсказывать."[9]
Есть тенденция в социологии религии, чтобы подчеркивать проблемы любого определения религии. Talal Asad Пошел поскольку, чтобы говорить "не мочь быть универсальным определением религии поскольку это определение - сам исторический продукт discursive processes"[10]
Социологи и антропологи стремятся видеть религию как реферат был установлен идей, величин, или опыт разрабатывал как часть культурной матрицы. Например, в Природе Lindbeck's Доктрины, религия не ссшлется на убеждение в "Боге" или исключительный Абсолютный. Взамен, Lindbeck определяет религию как, " тип культурного и/или лингвистического каркаса или середина, которая формирует полноту жизни и подуманной это подобное идиоме, которая делает возможным описание действительности, формулировка убеждений, и опыт внутренних отношений, чувств, и чувства."[11] Согласно этому определению, религия имеет отношение к первичному worldview и как эти диктаты мысли и действия. Таким образом религия обычно включает причины, принципы или деятельность верила в с энтузиазмом или добросовестной преданностью относительно точек или материалов этики или совести и обязательно не ограниченных убеждением в сверхъестественном.[12]
Энциклопедия Религии определяет религии этот путь:[13]
В итоге, может быть сказано, что почти каждая известная культура включает религиозный в значении вышеуказанного глубинного измерения на культурном опыте совсем выравнивает - толчок, независимо нечеткий или сознательный, по отношению к нечто ultimacy и transcendence, который обеспечит нормы и мощность в остальном жизни. Когда более или менее четкие образцы поведения созданы вокруг этого глубинного измерения в культуре, эта структура составляет религию в свою исторически recognizable форму. Религия является организацией жизни вокруг глубинных измерений опыта - измененное в форме, полноте, и ясности в соответствии с культурой environing."
|
